Geist und Kosmos: Warum die materialistische neodarwinistische Konzeption der Natur so gut wie sicher falsch ist (German Edition) by Thomas Nagel

Autor:Thomas Nagel [Nagel, Thomas]
Die sprache: deu
Format: epub
Herausgeber: Suhrkamp Verlag

Kapitel 4

Kognition

1

Als Nächstes möchte ich einen anderen Typ antireduktionistischer Argumentation und dessen Konsequenzen aufgreifen. Für den evolutionären Reduktionismus stellt das Bewusstsein wegen seines irreduzibel subjektiven Charakters ein Problem dar. Das gilt selbst für die primitivsten Formen sensorischen Bewusstseins, wie diejenigen, die vermutlich bei allen Tieren anzutreffen sind. Das Problem, auf das ich nun eingehen möchte, betrifft mentale Funktionen wie Denken, Begründen und Urteilen, die auf den Menschen beschränkt sind, auch wenn sich Ansätze dazu vielleicht bei ein paar anderen Spezies feststellen lassen. Es handelt sich um Funktionen, die uns in die Lage versetzt haben, über die Perspektive der unmittelbaren Lebenswirklichkeit hinaus zu gehen und die umfassendere objektive Realität von Natur und Werten zu erforschen.

Ich gehe davon aus, dass es eine Metapher ist, wenn wir einem Computer Wissen zuschreiben, und dass die höherstufigen kognitiven Fähigkeiten nur einem Wesen zur Verfügung stehen können, das auch über Bewusstsein verfügt (wobei ich die Frage, ob deren Ausübung manchmal unbewusst sein kann, beiseitelasse). Das schließt bereits ein, dass solche Fähigkeiten nicht allein mit Hilfe der physikalischen Naturwissenschaft verstanden werden können und dass ihr Vorhandensein nicht durch eine Version der Evolutionstheorie erklärt werden kann, die physikalisch reduktiv arbeitet. Das Problem, das ich nun erörtern möchte, geht jedoch darüber hinaus. Es hat mit der Natur dieser Fähigkeiten und mit der Frage zu tun, in welches Verhältnis uns diese Fähigkeiten zur Welt setzen. Unsere Auffassung davon, was wir tun, wenn wir darüber nachdenken, was der Fall ist oder wie wir handeln sollten, kann nicht mit einem reduktiven Naturalismus in Einklang gebracht werden, und zwar aus Gründen, die sich von denen unterscheiden, welche die Irreduzibilität des Bewusstseins mit sich bringen. Es ist nicht bloß die Subjektivität des Denkens, die ein Problem darstellt, sondern auch die Fähigkeit unseres Denkens, die Subjektivität zu übersteigen und zu entdecken, was objektiv der Fall ist.

Denken und Begründen sind richtig oder unrichtig aufgrund von etwas, das unabhängig ist von den Überzeugungen des Denkenden und sogar von den Überzeugungen der Gemeinschaft der Denker, der er angehört. Wir glauben die Fähigkeit zu haben, wahre Überzeugungen zu bilden über die uns umgebende Welt, über die zeitlosen Gebiete der Logik und Mathematik sowie darüber, das Richtige zu tun. Wir glauben zwar nicht, dass diese Fähigkeiten unfehlbar sind, doch wir halten sie oft für in einem objektiven Sinne verlässlich und denken, dass sie uns Wissen verschaffen können. Die natürliche innere Haltung im menschlichen Leben geht davon aus, dass es eine wirkliche Welt gibt, dass es auf viele Fragen, auf Faktenfragen ebenso wie auf praktische Fragen, richtige Antworten gibt und dass es Normen für das Denken gibt, die uns eher zu den richtigen Antworten führen werden, wenn wir ihnen folgen. In dieser Haltung nimmt man an, dass die Befolgung dieser Normen bedeutet, auf Werte oder Gründe, die wir begreifen, richtig zu reagieren. Mathematik, Naturwissenschaft und Ethik bauen auf solchen Normen auf.

Es ist schwierig, all dies mit traditionellen naturalistischen Begriffen verständlich zu finden. Solange wir nicht bereit sind, das meiste davon als Illusion zu betrachten, deutet dies auf eine nochmalige Erweiterung der

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