Angst und Entängstigung by Deng Zhang

Autor:Deng Zhang
Die sprache: eng
Format: epub
Herausgeber: Walter de Gruyter
veröffentlicht: 2018-05-15T00:00:00+00:00

2.6 Entängstigung und Existenzbewegung

In der neuesten Auflage des Pschyrembel Lexikons für Psychiatrie, Klinische Psychologie und Psychotherapie wird der Begriff Entängstigung wie folgt definiert:

Entängstigung: (engl.) normalization; Erarbeiten einer für den Patienten nachvollziehbaren Erklärung für Angst auslösende Symptome u. Erlebnisse, um deren Angst auslösendes Potential zu reduzieren; vgl. Entpathologisierung503.

Eine Therapie, die nicht allein darauf abzielt, die Angst eines (kranken) Individuums völlig zu vertreiben, sondern auch darauf, ihm dabei zu helfen, seine Angstsymptome zu bewältigen und eine gesunde Persönlichkeit zu entwickeln, gibt es auch bei Kierkegaard in einer spirituellen Form. Diese Therapie nennt er eine Bildung durch die Angst, in der man „den Kursus der Möglichkeit im Unglück“504 durchmachen muss.

In der anthropologischen Grundlegung haben wir anhand von ausgewählten Passagen in KT dargestellt, dass ein Individuum, das in seiner Existenzbewegung ein verfehltes Selbstverhältnis hervorgebracht hat, sich in Verzweiflung befindet. Diese Verzweiflung bezeichnet Kierkegaard als eine geistige Krankheit, die sich auch beim Sterben nicht heilen lässt. Nicht nur bei der Verzweiflung, sondern auch bei der Angst geht es um geistige Störungen, die tief in der Wesensbestimmung des Menschen liegen, also jeden betreffen können, egal ob bewusst oder unbewusst. Deshalb kommt eine Krankheit des Geistes nicht durch äußere Ursachen zustande, sondern jeder erschafft sie sich durch eine selbstverschuldete Verfehlung im Sich-zu-sich-selbst-Verhalten. Das Krank- und Gesundsein ist bei Kierkegaard nicht in derselben Bedeutung wie in der Psychiatrie zu verstehen. Die Entängstigung zielt hier auf jedes Individuum, das sich um die eigene Vervollkommnung streitet.

Laut dem Therapeuten Kierkegaard-Haufniensis muss „jeder Mensch […] lernen, wie man sich ängstigt, damit er nicht entweder dadurch verlorengeht, daß ihm nie angst gewesen ist, oder dadurch, daß er in der Angst versinkt“505. Die Gefahr des falschen Angsthabens führt entweder zur scheinbaren Angstlosigkeit, die tatsächlich in der Geistlosigkeit gründet506; oder auf den Irrweg des Angsthabens, das heißt in diesem Falle zum Selbstmord. Wenn man nämlich „bei Beginn seiner Ausbildung die Angst mißversteht, so daß sie ihn nicht zum Glauben führt, sondern vom Glauben wegführt, so ist er verloren“507. In Abgrenzung zum möglichen Missverständnis führt er erneut den mehrmals ausgeführten Begriff der Angst vor Augen:

Wäre der Mensch ein Tier oder ein Engel, so könnte er sich nicht ängstigen. Da er eine Synthese ist, kann er sich ängstigen; und je tiefer er sich ängstigt, desto größer der Mensch; jedoch nicht in dem Sinne, wie die Menschen es im allgemeinen verstehen, wonach die Angst dem Äußerlichen gilt, dem, was außerhalb des Menschen ist, sondern so, daß er selbst die Angst produziert.508

Die Angst ist die Möglichkeit der Freiheit; nur diese Angst ist etwas, was durch den Glauben absolut bildet, indem sie alle Endlichkeiten verzehrt, alle Täuschung an ihnen entdeckt.509

Nur die von der Wesensbestimmung des Menschen ermöglichte, von jedem in sich selbst produzierte Angst, in der die Möglichkeit der Freiheit erschlossen ist, hat die Funktion der geistigen Bildung. Nicht diese Angst, sondern die Ängste, die den Endlichkeiten, das heißt „den Schrecknissen des Lebens“510 gelten, müssen bewältigt werden. Die Entängstigung zielt also darauf ab, die normalen Ängste, die nach der oben eingeführten Unterscheidung von Furcht und Angst vielleicht besser Fürchte genannt werden

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